哈爾濱根雕廠家介紹工藝起源

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古人不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時(shí)也采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國時(shí)代的根雕作品“辟邪”，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出兩千三百多年前中國古代勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時(shí)期，已出現(xiàn)了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族的青睞，據(jù)《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之?！闭f的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時(shí)期，根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展，同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇內(nèi)，仍然保存著根雕的佛像。

明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實(shí)用價(jià)值的家具及其他實(shí)用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細(xì)致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術(shù)品。明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載：“吳中以枯木根作禪椅，蓋本于此。”這證明吳地當(dāng)時(shí)根藝制作的水平已有所發(fā)展。

蘇州博物館內(nèi)藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，是巧妙利用天然樹根形態(tài)創(chuàng)造的根雕作品。20世紀(jì)50年代初，蘇州文管會(huì)曾收集到數(shù)堂樹根家具，其中一堂樹根椅是明末四公子冒辟疆的遺物。蘇州昆曲專家顧篤璜先生家藏有一件“郎榆花瓶”，也是明代遺存的根雕精品。

民國時(shí)期，根藝制作和生產(chǎn)日漸衰落，許多藝人改行或轉(zhuǎn)業(yè)，根雕技藝到了瀕臨滅絕的境地。

20世紀(jì)70年代末，根藝在中國復(fù)蘇并發(fā)展，從事根藝創(chuàng)作的藝人眾多。1980年后，隨著蘇派盆景的發(fā)展，帶動(dòng)了蘇州的“根藝熱”，出現(xiàn)了一批從事根藝創(chuàng)作的專家和能手，并相應(yīng)建立了根藝研究和創(chuàng)作的學(xué)術(shù)團(tuán)體——蘇州市根雕藝術(shù)研究會(huì)和蘇州市職工根藝研究會(huì)，開展各項(xiàng)根藝研究的學(xué)術(shù)、創(chuàng)作和展覽活動(dòng)。21世紀(jì)以來，近幾年，在根藝創(chuàng)作上發(fā)揚(yáng)吳文化的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了一批具有精、細(xì)、雅、奇為特色的根雕藝術(shù)作品，如方建慶的《草枯鷹眼疾》、《寒塘弧影》、《寒梅古瓶》、《繡球》，王留根的《真正像》、《升騰》，張克儉的《頭像》、《風(fēng)采》，王良的《婆娑弧影》、《臨寒獨(dú)放》等，都曾獲過全國和省級(jí)大獎(jiǎng)。

2011年中國最有代表性的根雕藝術(shù)展覽——“中華圣根藝術(shù)展”在北京故宮端門舉辦，展覽展出了根雕名家洪建寧先生近三十年創(chuàng)作的部分根雕藝術(shù)精品30余件，及大型根雕作品展示圖片20余幅。盛世出寶物，被中國林科院命名為“古木一號(hào)”的《中華圣根》在根雕藝術(shù)界引起了反響。